创作者：许陈颖

开启文集《我命中的枣红马》，远心女孩明亮的笑容与想象疾驰的枣红马更替发生在我面前。王夫之说：“能兴即此谓英豪。兴者，性之生乎气者也。”这也是远心的情况——她的内心自始至终主动地在找寻一条超过日常日常生活的零碎、枯燥乏味与平凡的途径。换句话说，文艺创作的发觉与热情替作家转换了日常日常生活的呆板与反复，伸展了她的本性、感情与想像力。

针对从没到过内蒙古自治区的人来讲，对这片土地资源的想像来源于影视制作或各种书本。这类想像与众多宽敞的草地相关，与崩腾的蒙古马相关，与策马扬鞭的无拘无束相关。远心以“马”的意境围绕本书，是对一种文化艺术想像的理性阐释，并把自己的精神追求与蒙古草原上颇具魅力、随意的、生机盎然的文明要素联络起來，使她的精神实质观点明确具体、实践活动化。远心尽管是山西人，但她1994年就随你赶到呼和浩特市。内蒙古自治区不但是她地理学实际意义上的第二故乡，也是她的精神实质家乡。她对蒙古马的描绘，不会再是一种裂缝的文化艺术想像与撰写，反而是着眼于真正的性命感受。“野”是文集中发生率很高的词，无论枣红马，或是青马、龙潭、红马，作家期盼主要表现的是他们狂野的一部分。什么叫“狂野”？它相对应的是不被收服，是生命力的大自在，是万事万物的源头。而这，刚好是作家内凡心所向往。蒙古草原上的“福特野马”与作家本质所包含的生活魅力相互之间互撞时，“蒙古马”这一颇具魅力的常用意境就展现出当代的精神实质辉煌，并以作家内心为中介公司，转换为具备审美观实际意义的印象画派。这类性命魅力，能唤醒王夫之常说的性命之“兴”，也是作家审美观理想化所要抵达的远处，足够“让新款奔驰力量持续到无一物的荒原/与恒宇间天雷星轨的秘密对决”（《我命中的枣红马》）。

远处即之岸，凡俗的人不一定能有着。“一匹福特野马的灵魂终究与无垠的杂草相互依存/而我并不是杂草，并不是大草原”。“我”到底是谁？我不过是实际中的绝大多数人，深植于指定的日常日常生活，吃穿住行、生死轮回组成了日常日常生活的呆板性与国际惯例化，非常容易就变成王夫之常说的——“数米计薪，日以挫其志气，仰望天而不知道其高，俯瞰地而不知道其厚，虽觉似梦，虽视如盲”。在中华传统文论中，不论是李贽的“童心说”，或是石涛所倡导的“至人没法”，都隐含着一般的人对日常陈规旧习的刷新希望。现代社会尽管有别于传统式时期，但新时代文明的不断进步与人的本性中自得情况的损伤是与此同时并举的。日常日常生活的系统化推动社会进步的与此同时，也造成人的运动范畴的日渐狭小。与此同时，商业服务市场对成分要求的激起进一步冷淡了大家自身的精神需求，性命的魅力必定会受限制。而远心说“福特野马是运势的领土”“寓意故事像一匹福特野马”，“野马”变成比兴的原因，福特野马变成通往远处的途径乃至便是远处的代表。